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挑水就始终都是个苦差。
再次，吃的不方便，山上你能种点菜，但更多的地方连菜也不适合种，至于米面粮油之类，全部都要定期下山采买。
……
再总而言之，生活在山上，不便之处实在是太多了。
好处不是那么大，坏处却是太多太多，两者相加，就使得“入山而居”，至少，性价比不是那么高，对吧？
那为什么他们还一窝蜂地往山里跑呢？
不但如此，他们还整出“洞天福地”的说法，所有的“福地”，都是天下的各种山，而所有的“洞天”，都是开辟在山上的洞府，或者说居处。
总而言之，洞天也罢，福地也罢，都和山离不了关系。
以前，许广陵读到这些的时候，就一个感觉，那就是这些山顶洞人们实在是很幽默很有生活的乐观精神，把简陋的山洞称为洞天，把有名没名的大山小山称为福地。
这么一来，原本很low的东西瞬间就变得高大上了有木有？
但是自从发现了“大地山川之气”之后，许广陵再想到“仙”，再想到“洞天福地”，那感觉就完全不一样了。
怎么说呢，有点复杂。
反正以前的认识，开始产生颠覆。
有没有这样一种可能，古代的时候，而且是很早很早的时候，可以上溯到先秦以前，那时就有人甚至是不少人也能像他这样，看到“大地山川之气”？
然后，就长久地聚居于山中。
再然后，就有了“仙”的实际及概念。
以及，随着时代推移，这种行为被逐渐固化下来，并由此而诞生了洞天福地的传说。
但时至后来，洞天也罢，福地也罢，似乎又没有传说中的那么神，这种追逐渐渐降温，所以慢慢地，它又成为一种被半废弃的、非主流式的存在。
这是许广陵今时今日的一种猜测。
但这种猜测已经无法印证。
而他以后会做的一件事，是会考察九州地脉。
并考察道藏记载中所有的洞天福地，这些洞天福地，其中可能有一部分甚至很大一部分完全是后人的牵强附会，但许广陵认为，有很大可能，其中的那么一些，是真正意义上的“洞天福地”。
其次，他会考察九州所有有名无名的“长寿村”的情况。
长寿村在今日已经不稀奇了，各种新闻报道上经常见到，它们共同的特点都是远离都市，所以人们也普遍认为他们长寿的理由就是远离都市，远离污染。
但在没有污染的古代，这些长寿村就不存在么？
明显不可能。
九州之大，长寿村的数量又有多少？
许广陵目前还没有考察，但他已初步断定，这些长寿村，其中绝大多数，都会是位于“大地山川之气”较为浓厚的地方，换言之，它们附近，多半有山脉。
这个考察，被许广陵列为远景计划之一。
当然了，目前还没提到日程中。
这种考察，只是为了开阔见闻，以及印证一些东西而已，有没有，都不是那么重要或者说关键。许广陵当下的关键，仍然是循着根本窍法而前进，以及，从医道的基础，一点点一步步地向巅峰进发。
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