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    《易经》上说:不再事奉王侯,王侯还称赞臣下所作的事。孔子说:天子受命于天,臣子受命于天子。如果天子顺应天命,那么臣子也就跟着顺应天命;如果天子违背天命,那么臣下也就跟着违背天命。《诗经》上说:大鸟争斗于上、小鸟也跟着争斗于下。做人而无好品行,还要把他当国君。

    孔子说:君子评价一个人,不是仅仅根据他的言辞。所以在天下有道的太平盛世,天下无道的衰乱之世,人们注重实际行动的多,说漂亮话的少;在人们注重说漂亮话的多,付诸实际行动的少。所以君子和有丧失的人在一起,如果无力资助他办丧事,就不要问他办理丧事所需的费用;和有病的人在一起,如果无力馈赠他,就不要他需要些什么;有客远道来访,如果自家不能留宿,就不要问他在什么地方落脚。

    所以君子之交,其淡如水;小人之交,其浓如酒。君子之交虽然其淡如水,但能相辅相成;小人之交虽然其甜如酒,但时间久了必然败坏。《小雅》上说:坏人说话非常甜,所以乱子更增添。

    孔子说:君子不以华而不实的话恭维人,这样就会在百姓中间形成忠实的风气。所以,君子询问人家是否寒冷,就要送衣服给人家穿;询问人家是否饥饿,就要送食物给人家吃;称赞人家的优点,就要给人家加官进爵。《国风》上说:心忧他人无所倚,同我一道回家去休息。孔子说:嘴上已经许给人家的好处,就是不兑现,这样就会给自己带来怨恨或灾祸。所以,君子与其对人负有承诺的责任,还不如承受拒绝承诺的埋怨。

    《国风》上说:从前你言笑多温柔,既是发誓又赌咒。现在你又变了心,海誓山盟全忘完,从此一刀就两断!孔子说:君子不用虚假的表情去讨好别人。如果感情疏远而外表上看起来非常亲密,拿小人来作比方,不就是钻墙洞的小偷吗!孔子说:内心的情要追求真实,嘴上的话要讲究技巧。

    孔子说:从前夏、商、周三代的圣明君王,都祭祀天地和其他众多神明,祭祀的一切活动无不取决于卜筮,不敢妄逞私意而亵渎对天帝的祭祀,所以不会冲犯不吉利的日子,不会违背卜筮的指示。用了龟卜,就不可再用筮卜;用了筮补,就不可再用龟卜。大的祭祀有固定的时日,小的祭祀没有固定的时日,可以临时用筮来决定时日。祭祀家外的神要用单数日,祭祀家内的神要用双数日。不违背卜筮的指示。孔子说:由于不违背卜筮的指示,所以祭祀所用的牺牲、礼乐、齐盛,既不亏害于鬼神,又不见怨于百姓。

    孔子说:后稷的祭祀是很容易备办的,因为他的言辞恭敬他的作风节俭,他的福禄也传给了子孙。《诗经》上说:后稷开创祭祀礼,幸蒙神佑无灾殃,至今流传好风尚。孔子说:天子、诸侯的龟筮,威重而又严敬,不可随意乱用。天子对于征伐出师一类的大事,用卜而不用筮。诸侯有守国之筮。天子出行,已经走在路上,有了事情就用筮,不用卜。诸侯如果不在本国国境之内,不能用筮。诸侯要搬家或迁移寝室,可以用卜。

    太庙建在什么地方吉利,天子用不着占卜。孔子说:为了表示对客人的尊敬,可以使用祭器款待客人。所以臣下晋见君长要选择个吉利的日子,不违背鬼筮的指示,来敬事其君长。所以君长不随便作践百姓,百姓也不会冒犯君长。

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    (33)缁衣

    孔子说:君长如果对臣下不苛虐,臣下就会觉得君长容易事奉;臣下如果没有欺诈,君长就觉得容易了解臣下的实情。这样一来,刑罚就可以放到一边不用了。孔子说:如果能够像《缁衣》那首诗歌所说的那样去尊敬贤人,像《巷伯》那首诗歌所说的那样去痛恨坏人,官爵就不绘有亵渎的事情,百姓中就会兴起谨厚之风,不用刑罚而百姓就心悦诚服。《大雅》上说:只要大家都来效法文王,在所有的诸侯国中就会兴起诚信之风。

    孔子说:对于百姓,如果用道德教育他们,用礼法约束他们,那么百姓就会有向善之心;如果用政令教育他们,用刑罚约束他们,那么百姓就会有逃避之心。所以,作为领导百姓的国君,应当像爱护子女一样爱护百姓,百姓就会亲近他;用诚信去团结百姓,百姓就不会背叛;用恭敬的态度去对待百姓,百姓就会产生顺从之心。《甫刑》上说:苗民不遵守政令,就用刑罚来制服,制定了五种酷刑以为法律。于是百姓不讲道德,起而背叛,最终遭到了民族的灭亡。

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