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    有了成效,然后再讲究什么样的人使用什么样的宫室雕刻、用什么样族旗、穿什么养的礼服,来区别尊卑上下等级的不同。百姓既都顺从君子的领导,然后给他们讲解丧葬之礼,使他们准备好鼎俎之类的祭器,准备好猪肉干肉之类的祭品,修建宗庙,逢年过节,虔敬地按时祭祀,并借此机会排好族人的辈分。此后,就教导他们在合适的地方安居,穿适合自己身份的衣服,住的房子不要太高大,乘的车子不要雕饰什么图案,用的器物不要雕饰什么花纹,吃饭也不要太讲究,不但教导百姓如此,君子自己也不能奢侈,来和民众同利。从前的君子就是这样行礼的。

    哀公听了这话,就问道:现在的君子为什么不这样做呢?孔子说:现在的君子,爱好美色的心永远都满足不了,品行恶劣而不知道自律,荒乱怠惰傲慢,搜刮民财而没有限制,强压民意而征伐有道之国,为了满足自己的想法为不择手段。从前的君子对百姓是按照前一段话去做,现在的君子却是按照后两段话去做,所以说,现在的君子是不讲究礼的呀!

    孔子陪坐在哀公身边。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】哀公问道:请问,在做人的所有道理之中,哪一条最重要?孔子听了以后肃然动容地回答道:您问到这句话,真是百姓的福气。所以虽然我知道得很少也干鱼不加谦让地回答:在做人的道理中,政这一条最重要。

    哀公问道:请问什么叫做政呢?孔子回答说:所谓政,就是正的意思。国君自身正,那么来老百姓也就跟着正了。国君的所作所为,就是老百姓的榜样。国君所不做的事,老百姓自然也不会去做。哀公又问:请问应该去为政呢?孔子回答道:夫妇有别,父子相亲,君臣相敬,这三件事做好了,所有的其他事情也就跟着做好了。

    哀公说:寡人虽然不才,却很愿意听一听做好这三件事的办法。可以讲一讲吗?孔子回答说:古人的为政,把爱护他人看得很重要。要做到爱护他人,礼最重要。要做到礼,敬最重要。要做到不折不扣的敬,大昏最重要。大昏是最最重要的了!天子或诸侯的婚娶就是大昏,大昏的日子来到,要戴着礼帽穿着礼服亲自去迎娶,这是表示亲她的意思。所谓亲她,实际上就是尊敬她。所以君子把尊敬作为亲,抛开尊敬也就是抛开了亲。没有爱也就没有亲,没有敬也就没有正。爱和敬,大概就是为政的根本问题吧!

    哀公说:寡人想插问一句话,戴着礼帽穿着礼服去亲自迎娶,这是不是显得太隆重了?孔子肃然动容地回答说:大昏是为了撮合两家的好事,传宗接代,来继承先圣的事业,来成为天地、宗庙、社稷的主人,您怎么说这样做是太隆重了呢?哀公说:寡人孤陋寡闻,如果不是孤陋寡闻,也就听不到您这一番高论了。我还想问,但又不知如何措辞,请您继续讲下去吧。

    孔子就接着说:阴阳不互相交合,万物就不会出生。大昏就是要传宗接代,继承万世之业,您怎么说这样做是太隆重了呢?孔子接着说:大昏以后,在家庭内,夫妇共同主持宗庙祭祀之礼,其身份足以和天地之神明相般配;在朝廷上,夫妇共同发布政令,足以确立上下;臣子出了错误,可以用礼纠正;国君为政出了错误,可要把礼放在首要位置,礼大概就是为政的根本。

    孔子又接着说:从前三代贤明天子的为政,一定要尊敬他的妻和子,这是很有道理的。所谓妻,乃是供养父母生前身后的家庭主妇,敢不尊敬吗?所谓子,乃是父母的后代,敢不尊敬吗?君子无所不用其敬,但尊敬自身却是最重要的。因为自身乃是父母生出的枝叶,敢不尊敬吗?不能尊敬自身,也就是伤害自己的父母。伤害自己的父母,也就是伤害自己的根本。伤害自己的根本,枝叶也就跟着死掉。自身、妻、子,这三者也是百姓的象征。

    由尊敬自身推广到尊敬百姓的自身,由尊敬自身的妻子推广到尊敬百姓的妻,由尊敬自己的子推广到尊敬百姓的子,国君如果能够做到这三条,则普天之下人人都可以受到尊敬了。从前的太王就是这样做的,能这样做,国家就好治理了。

    哀公问道:请问什么叫做尊敬自身呢?孔子回答说:君子说错的话,老百姓就会桑做圣旨;君子做错的事,老百姓也会当作榜样。君子如果能够不说错话,不做错事,老百姓就会不等待命令而做到恭敬。如此这般地做了,就是能够尊敬自身了。能够尊敬自身,也就是给父母脸上争光了。

    哀公问道:什么叫做给父母脸上争光?孔子回答说:所谓君子,是人的一种美名,百姓送他这样一个称呼,说他是君子之子,这也就是使其父母成为君子了,这就是给他的父母争得美名了。孔子又接着说道:古人的为政,把爱人看得最重要。不能爱人,人将害己,这样就不能保护自身。不能保护自身,就不能安居乐业。不能安居乐业,就难免不怨天尤人。怨天尤人,就不能成就自身。

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