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    在宗庙中走路,尊卑步法也不相同。天子、诸侯和尸最尊,行走步子小,速度慢,后脚的脚印要压住前脚脚印的一半,这叫“接武”。大夫尊为稍次,行走步子稍大,后脚的脚印要紧接着前脚的脚印,这叫“继武”。士的地位卑微,行走的步子最大,后脚脚印和前脚脚印之间要保持一足的距离,这叫“中武”。不管在什么地方,只要是徐行,都适用这种步伐。疾步时要脚跟迅速离地,但手足切勿摇摆。走小碎步时好像脚没有离地,衣裳的下摆擦着地面像流水一般,在就席或者离席时也是这种小碎步。疾行时头要略低,双颊斜垂如屋檐一般。跑步时双脚要频频举起。手执龟甲、玉圭等宝器时,步子要格外留神:脚尖抬起,而脚跟拖地,一幅小心翼翼的模样。

    凡是在道路上行走,身体要直,步子要快;在宗庙中行走,神态要恭敬诚恳;在朝廷上行走,神态要庄重严肃。君子在平常时神态闲雅,从容不迫,见到了所尊敬的人就要显得恭敬收敛。抬脚要稳重,手不乱指画,目不斜视,口不妄动,不乱咳嗽,不乱点头,在庄重的场合要屏气敛息,站立时应是俨然有德的气象,面色要庄重。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】坐着要像尸(祭祀时代表死者受祭的人)一样端正。

    闲居时教导别人,态度要温和可亲。凡是参加祭祀的人,他的容貌颜色要像是真正看到了所祭祀的鬼神,切不可有照例应付、敷衍了事的神态。孝子在居丧期间,总要显出一副疲惫不堪的样子,满脸愁容,眼神是惊愕而又茫然,说话的声音也有气无力。身着戎装时就要神态果毅,发号施令,表情严厉,虎虎生威,眼神明察秋毫。在地位尊贵的人面前,虽然站立时应有自我贬卑的姿态,但也不能过火,以至于近乎谄媚。平常站立时头颈必须保持正直,如山一般地屹立,当行就行,显得浑身是劲,把美表现在外面,脸色温润如玉。

    天子自称为“予一人”州长自称“天子之力臣”。诸侯去朝见天子时,自称为“某地之守臣某”;如果是封在边陲的诸侯,自称为“某方的屏卫之臣某”。诸侯对于和自己身份相等或低于自己的,自称为“寡人”,小国的国君自称“孤”,摈者为他传话也称“孤”。上大夫对于自己的国君自称“下臣”,如果出使他国晋见主国的国君,其中的介在传话时称他为“寡君之老”。下大夫在自己的国君面前自称自己的名,如果出使他国,使者介在传话时称他为“寡大夫”。

    太子在国君面前自称自己的名,如果出使他国,使者介在通报时称之为“寡君之嫡子”。公子在国君面前自称“臣孽某”。士在国君面前自称为供驱使的“传遽之臣”,在他国大夫面前自称“外私”。大夫因为自己的私事派人出使他国,让家臣通报就称大夫的名字。如果是奉国君的命令出聘,则是由公士通报,称之为“寡大夫”,或者“寡君之老”,大夫如果出聘,一定要以公士作为使者介。

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    (14)明堂位

    过去周公在明堂接受诸侯朝见,他的位置是:周公代表天子,背着斧依,面朝南站立。三公在中阶之前站成一排,面向北,把靠在东边的的人作为尊贵的人;侯爵的诸侯在东阶东面站成一排,面向西,把靠在北边的人作为尊贵的人;伯爵的诸侯在西阶的西边站成一排,面向东,把靠在北边的人作为尊贵的人;子爵的诸侯在门内的东边站成一排,面向北,把靠在东边的人作为尊贵的人;男爵的诸侯在门内的西边站成一排,面向北,把靠在东边的人作为尊贵的人。

    东方夷族诸国国君在东门之外站成一排,面向西,把靠北边的人作为尊贵的人;南方的蛮族各国国君在南门的外边站成一排,面向北,把靠东边的人作为尊贵的人;西方的戎族诸国国君在西门的外边站成一排,面向东,把靠在南边的人作为尊贵的人;北方的狄族诸国国君在北门的外面站成一排,面向南边,把靠在东边的人作为尊贵的人;九州的牧在应门的外边站成一排,面向南,把靠在东边的人作为尊贵的人;九州的牧在应门的外边站成一排,面向北,把靠在东边的人作为尊贵的人。遥远的四塞之国的国君,只在新君即位时来朝一次就可以了。这就是周公在明堂接受诸侯朝见时的位置安排。从这个意义上可以说,明堂是表明诸侯尊卑的。

    从前,殷纣王暴虐无道,搅得天下不宁,竟然把鬼国国君杀死以后制成肉干,用来宴请其他诸侯。所以周公辅佐武王伐纣。武王驾崩,成王年龄尚小,于是由周公摄政,代行天子的职务,来治理天下,摄政的第六年,天下诸侯都来明堂朝见,制定了各种礼仪和乐章,颁布了统一天下度量衡的法律,天下无不心悦诚服。摄政的第七年,就把政权归还给成王。成王认为周公为天下建立了勋劳,所以封周公于鲁,建都曲阜,拥有国土七百里见方,兵车千辆,还命令鲁国国君世世代代用天子的礼仪和乐章祭祀周公。

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