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    太傅、少傅、师、保,他们时时刻刻都在太子左右,形影不离,所以他们讲的内容都能够明白,而太子的美德也就容易培养成功。师的责任,是把古人做的事说给太子听,并分析其中的善恶得失,使得太子懂得择善而从。保的责任,是谨言慎行,以身作则,以此来影响太子,从而使得太子的一言一行都合乎规范。古《记》上说:虞夏商周四代,有师、保、疑、承作为太子的辅佐。设立四辅以及三公的官职,不一定全都设置,有合适的人选就设置,否则就不设置,宁缺毋滥。

    这话的意思是说设置的官职必须委用有才能的人。君子说:太子的道德非常重要,太子的道德养成了,负责教育太子的师保也会被人尊重;负责教育太子的师保受人尊重,百官就会正直;百官正直,就会国家大治。这是指太子有朝一日作为国君而说的。仲尼说:从前周公代替成王处理国事,治理天下,把教育太子的一套规定搬了出来,要求自己的儿子伯禽在陪伴成王时做到,这是为了使得成王养成好的品德。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】听人说:做臣子的,如果牺牲自己但却能为国君带来好处,这样的事就值得做。何况仅仅是暂时改变一下身份就能使国君从中得到好处呢?周公自然是乐于这样做的。

    所以,懂得了如何做人的儿子,然后才可以做人的父亲;懂得了如何做人的臣子,然后才可以做人们的国君;懂得了如何侍奉他人,然后才能使唤他人。成王年幼,不能即位,把他作为太子来培养也没有什么实际意义。所以周公把教育太子的一套规定搬了出来,要求本来不是太子的伯禽遵守,让伯禽整天和成王在一起,就是想叫成王懂得父子、君臣、长幼的道理。国君和太子的关系,从血缘来讲是父亲,从尊卑来讲是国君,既有作为父亲的血亲,又有作为君上的尊威,然后才能统治天下、由此可见,培养太子不可以不慎重。

    做一件事情而能同时得到3个好的结果,只有太子一人而已,这是指太子在太学里不摆架子,不自命不凡,二是按照年龄的大小来和同学们以礼相见的事情而言。所以,太子在太学中按照年龄大小和众人以礼相见,国人看到后,说:太子是我们未来的国君,却和我们按照年龄以礼相待,如此谦让是为了什么呢?回答是这样的:太子有父亲在就礼当如此。于是众人也就懂得父子之道了。这是一个好的结果。

    第二个,有人会问:太子是我们未来的国君,却和我们按年龄以礼相待,如此谦让是为什么呢?回答是这样的:太子在有国君在的时候就礼当如此。于是众人也就明白君臣之义了。第三个,还有人会问:太子是我们未来的国君,却和我们按年龄以礼相待,如此谦让是为什么呢?回答是这样的:年幼的人应当尊敬年长的人。于是众人也就明白长幼之间的礼节了。所以说:父亲在,太子就是儿子;君在,太子就是臣子,太子具有儿子和臣子的双重身份,所以他既要尊敬国君,也要热爱父亲。

    所以要教育他如何处理好父子关系,如何处理好君臣关系,如何处理好长幼关系。父子、君臣、长幼的关系处理得好,然后国家才可以得到治理。古人有这样一句话:乐正负责太子的学业精进,太师负责太子的道德培养,造就第二个德业卓绝的领袖,说的就是太子。以上的内容是《周公践阼》。

    庶子的政务是管理国君的族人,用孝悌、睦友、慈爱的伦理教育他们,使他们明白父子关系的含义,长幼之间的礼节。国君的族人朝见国君,如果是在内朝,则面向东,把被作为首位;朝臣中如果有地位尊贵的人,其中的位置顺序也只是按照年龄辈分排列,由庶子负责安排,即便是贵为上卿,他的位置也要在父兄之后。如果是在外朝,那就要用官爵的高低来排列位置,由司士具体负责。

    如果是在宗庙之中,位置的排列和外朝相同,根据爵位的高低和官职的不同,由宗人负责给他们分派差使。但是,祭祀中的登堂分食祭品、向尸献酒、饮酒,这些事一定要由国君的嫡长子来做。遇到国君的丧事,则按照丧服的精粗排列顺序,即便是国君族人的丧事,也要按照这种方式办理,由孝子领头,其后按照亲疏关系逐个往下排。如果是国君和族人宴饮,就要由异姓的人作宾客,由膳宰代理主人,以便酬醉尽礼。

    至于席位的座次,国君对他的父辈兄辈,还要按照辈分年龄来排。合族聚餐的活动,按照族人和国君的亲属关系,每隔一世就递降一等。族人如果随军外出,要守卫在出师时载在斋车中的随军神主旁边。国君如果有出国活动,庶子留守国内,就要派公族中没有职务的人守卫宫庭,派公族中的嫡子守卫太祖之庙,派各位父辈守卫路寝,派诸子辈守卫亲庙,派诸孙辈守卫燕寝。

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