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    鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲,这就是被日本人自己评出来的,天下五大名刀了!

    而先出现在金沐晨面前的这把,就是天下五大名刀之中的三日月宗近!

    这把刀在日本刀历史中的地位,可半点都不低于金沐晨已经到手的那把菊一文字宗则,和之前刚刚到手的那把梨地螺鈿金装饰剑。

    那菊一文字宗则和梨地螺鈿金装饰剑,这两把宝刀,都是装饰作用多于实用作用,而且也都是象征意义更高的一些日本刀。

    而这三日月宗近,则是实用派日本刀的开山代表作之一,这把刀的制作年代非常久远,具体时间应该就是在十一世纪末,到十二世纪初的平安年代。

    是当时日本的刀剑制作,从唐刀的造型,开始衍生出后来的日本刀造型的鼻祖制作。

    如果说那把梨地螺鈿金装饰剑,是日本装饰刀剑转型制作的代表,那么这把三日月宗近,则就是日本刀实用派转型的代表之作。

    而且如果说起江湖地位,这把刀的地位,和那把梨地螺鈿金装饰剑,可是一直都是争论不休。

    虽然那把梨地螺鈿金装饰剑,并没有被评为日本的天下五大名剑。

    但毕竟那把是观赏器,要知道在古董里面,所有的观赏器的价值,可都是要比实用器高的。

    更何况那把宝剑做工是那样的精美?而且它的名气,一直到永禄8年之前,可都是要远远的高于这把三日月宗近的。

    而在日本的那些匠人眼里看来,这把三日月宗近的名气,则是要比那把梨地螺鈿金装饰剑大的多,因为在他们这些铸造兵器的人眼里看来,刀本来就是杀人的兵器。那么一把能杀人的兵器,当然要比那把中看不中用的观赏剑要价值高的多。

    所以关于这两把差不多同年代的宝刀江湖地位,到底是孰高孰低,在日本的刀界。可是一直争论不休,没有定论的。

    这把三日月宗近如果说制作出来的年代,其实要远比那把梨地螺鈿金装饰剑要早得多,最起码也要比那把剑早诞生十几二十年不止。

    可为什么,在史册上那把梨地螺鈿金装饰剑。会被称之为日本刀转型的代表,而不是这把刀呢?

    原因很简单,不过就是因为这把刀在诞生之初一直是籍籍无名的状态,因为那时候日本武士们使用的刀,大多还是衍生于唐刀的直刀。

    而这把带有后世日本刀弧度的刀,在那些武士看来,完全是个异类,所以并没多少人愿意使用这把刀,所以这把刀的名气一直都不是很大。

    再加上当时日本的铸剑师,并不是什么高贵的行业。甚至连铸剑师的名字,在历史上都没有铭文记录。

    所以这把刀的制作者的名字,就算是现在,人们也没能搞清楚。

    这把刀当初被制作出来的时候,原名应该是被叫做三条宗近的,按照当时的规矩,这三条宗近就应该是铸造这把宝岛的匠人的名字。

    可关于这一点,到现在也一直存在着很多的争论,日本的考古学者,唯一能确定的。就是当时铸造了这把刀的匠人的名字最后两个字是叫做宗近。

    但是这前面的三条,到底是不是这个宗近的姓氏,到现在也无法确定。

    因为那个年代的铸剑师,是属于贱业。不像后来日本刀兴盛时代一样,著名的铸剑师,不光可以在在刀上留下自己的名字,或者是随意的命名自己制造的宝刀,甚至还能名留青史。

    在十一世纪末的铸剑师,甚至根本都不能算是一个行业。当时他们只是被划分为铁匠里的一群比较特殊的人。

    所以有很多日本的史学家,就认为这把原名三条宗近的宝刀,其实应该是在当时京都附近的一个名叫三条的冶炼厂被铸造出来的,而铸剑的师傅是叫做宗近的,所以才被命名为三条宗近的。

    就这么几个疑点,在日本考古界是一只被争论不休的。

    而这三条宗近当时被锻造出来之后,就一直被收藏在京都的武库里面,后来进入了镰仓时代之后,足利家成了幕府将军,这把刀也就成了了足利将军家的收藏。

    在到后来这种样式的日本刀,开始在日本大行其道之后,足利家的人才想起,他们家的武库里,居然又一把几百年前就制作出来的这样的日本刀,于是就把这把刀给找了出来,成为了历代足利家将军的心头好。

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