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在金陵城，一共有四个收藏古籍的大玩家，除了陆三爷以外，还有“张冯丁”三个大玩家。
张四爷祖上就是金陵城的老玩家，除了收藏古籍外，最喜欢收藏瓷器，手头各种珍贵瓷器数不胜数，“官哥汝钧定”全都有，被誉为圈子里家学渊源最长久的藏家。
冯五爷是半路出来的玩家，以前专攻玉石，在赌玉方面是高手，玛瑙翡翠原石什么的，一经他手就能点石成金，玩了大半辈子玉石，最后不知怎么地就爱上了佛经，据说有一次他在缅甸遇难是佛祖保佑才逃过一劫，因此就对佛经收藏十分痴迷，大半身家最后都成了佛经，更在金陵城建了一座最大的“藏经阁”，里面的佛经比中国四大佛教圣地的还要多。
丁七爷也是个传奇人物，以前收藏的是古董家具，据说他藏品丰富，其中最牛叉的是有一张大清帝国咸丰皇帝当年躺过的龙塌，也就是在那张龙塌上他临幸了后来祸国殃民的叶赫那拉氏慈禧。
总地来说，陆张冯丁四人是金陵城最大的藏家，在收藏方面各有所长，不过轮到古籍收藏，陆三爷称第二，没人敢称第一。
不过像陆三爷一样，当这次“古籍展会”闹得满城风雨的时候，他们三人也都关注到了这一点：成千上万本古籍善本同时出现在展会上，这将会是一个怎样的盛况
想一想，就让人吃惊。
继而，这三位大藏家对于这个新近崛起，隐藏于幕后的新手藏家，充满了好奇。毕竟能够在金陵城这样大的城市，举办如此规模宏大的古籍善本展览活动，没有一点收藏实力那是说不过去的。
不过最让他们注意的却是这次出展书目中的一些特殊的“孤本善本”。
因为自古以来，那些民间的大藏家，以及那些有逼格的高级博物馆，都有“压藏”“压箱底”的习惯。很多孤本善本不闻于世，不要说拿出来展览，让大家一睹为快，就算是亲朋好友，学者名人想要借过来看一眼，也是难的。
这不是在说笑话，而是事实。
众所周知，好读书的人视书本为生命，善本与孤本都不会外借给别人的，有文人形象地说：“老婆可以借，唯独书不能借”1954年，曾派亲信到北京大学借阅北大图书馆馆藏善本书红楼梦。那亲信持介绍信来到北大校长办公室要求借书。主席要的书，谁敢不给副校长赶紧亲自打电话给馆长，说领袖借书之事，没想到竟被那位馆长一口拒绝，他的理由是：善本书不能借出，这是图书馆的规定。要用可以复印可以抄，就是不能借。堂堂国家主席，竟然遭到图书馆馆长的拒绝，足见善本在文人心目中的分量。
善本都不能借给国家主席，那么孤本就更不可能外借给一般人了不过，红学大师周汝昌先生却有这样的幸运，而借书的就是那位大名鼎鼎的新文化运动先驱胡适
周汝昌生于1918年，比胡适小27岁，周汝昌穿开裆裤的时候，胡适早已名满天下。但二人却因红楼梦而结缘。
1947年秋，青年学生周汝昌受胡适的影响，也在研究红楼梦。周汝昌在敦敏的懋斋诗钞中发现了六首与曹雪芹有关的诗作，便根据这份资料写出了曹雪芹生卒年之新推定懋斋诗钞中之曹雪芹一文，这篇文章发表在天津民国日报上，立刻引起了红学界的广泛关注，其中就有酷爱研究红楼梦的胡适。胡适看到此文之后，对周汝昌的研究大加赞赏，胡适主动写信给青年学生周汝昌，对其研究成果给予肯定，并对他进行了鼓励。周汝昌接到胡适的信，兴奋了好几天，同时也坚定了他研究红学的决心，在后来的研究过程中，他有什么疑问，都会写信给胡适，胡适也乐得指导后辈青年才俊，因此两人书信往来比较多，也算是彼此认识了。
周汝昌与胡适交往不久，他也知道胡适珍藏了乾隆甲戌脂砚斋重评石头记的孤本，此书1980年在美国的红学大会上公开露面时，与会者惊为奇珍异宝，1949年，胡适离开北平时，只携带了两本书，其中一本就是乾隆甲戌脂砚斋重评石头记的孤本，足见胡适对此书的爱惜和重视。
为了研究红楼梦，周汝昌提出想借阅乾隆甲戌脂砚斋重评石头记，周汝昌本来就是一句玩笑话，并不指望胡适能够借给他然而，让周汝昌没有想到的，胡适竟然毫不迟疑地就答应了，用三层报纸包好，在报纸上用朱笔郑重地写上周汝昌的学校、宿舍及姓名，并委托孙楷第教授亲自送给了周汝昌。
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