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。迦叶因此成了佛祖的继承人。我国禅宗也因此把他奉为“西天第一代祖师”。

    佛祖涅盘后。迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下,开展了对佛祖言教的结集工作。这次结集地点在王舍城,由五百名已证得阿罗汉果的大比丘参加。会上阿难诵出经藏,优婆离诵出律藏,结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛祖言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。

    相传迦叶年届古稀时,将法传给了阿难,然后独自一人到王舍城西南八百里的鸡足山(山上有三峰屹立,状似鸡足)山峰间的盆地里,打坐入定。等弥勒出世时,他将把佛祖传授的衣钵交付弥勒。

    迦旃延——议论第一

    迦旃延是佛祖时代国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响。精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字,其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑,上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国:有能识者,予以重赏。迦旃延揭榜应征。很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了,可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点,他到竹林精舍请教佛祖,佛祖为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛祖的讲解,对佛祖的学识及思想十分佩服。就这样,一座古碑把他引进了佛教的真理世界。

    迦旃延出家后,除了精勤修道,还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷,辩才无碍。说理透彻,在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论,很多外道都慑服在他的论辩之下。也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事,阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女,因家境贫困,走到河边放声痛哭,欲寻短见。迦旃延见状,急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致。便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施,终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见。他还是佛法传播的开路先锋。

    富楼那——说法第一

    富楼意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中,与佛祖同日而生。佛祖在鹿野苑初转法轮时,他从佛祖出家。他在佛弟子中以“说法第一”着称。他得此称号,主要是因为他擅长说法。据记载,他说法时,“先以辩才唱发妙言,使众生欢喜;次以苦楚之言,使闻者结解”。可见,他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法,让众生普沾法益,他不畏艰辛,甚至不惜生命,东奔西走,广播法雨,使无数众生迷途知返,弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”,那里文化落后,人性暴戾,佛法没有传入,是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生,知难而进,请示佛祖准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验,知道他确有为法忘躯的精神,就同意了他的请示。临行之时,佛祖还专门为他送行。富楼那去到该国收了五百名弟子,并建了五百座僧伽蓝(庙宇),获得了布教的成功。

    须菩提——解空第一

    须菩提意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭,自幼聪明过人,但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛祖的。须菩提也有自己的特长,他“善解空义,志在空寂”,在佛弟子中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次,他在罗阅城耆?崛中缝补衣服,佛祖突然来到该城,当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛,但就在他将要动身的一霎那,骤然一念思及“凡所有相,皆是虚妄”的空理,不应以色身去看待佛祖,真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理,而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛祖的高度赞许,佛祖称他是“第一个迎接佛祖的人”。由于须菩提善解空义,他对一切事物都能不起执着,不起诤讼,胸襟宽广,豁达自在,佛祖因此称赞他已证得无诤三昧,是人中第一,是第一离欲阿罗汉。

    优婆离——持律第一

    优婆离意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层,原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实,工作勤奋认真,皇室中的人都喜欢他。佛祖回迦毗罗卫城省亲时,皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛祖出家。他也有这个愿望,但又为自己出身低微而苦恼。佛祖看出了他的志向,允许他与诸王子一起出家。他善根深厚,佛祖说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子,并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律,秋毫无犯,佛经中记载他“自从依佛受戒以来,未曾犯戒如毫厘”,因此,在佛弟子中有“持律第一”的美称。他虽以持律着称,但是对于佛祖所制戒律并不墨守成规,佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛祖开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持,而且还帮助佛祖制戒,时时处处维护佛祖的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中,他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁,佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。(未完待续)

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