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    确定了买下这黑砖砚台后,莫咏欣并没有急着离去,而是继续在外面的珍品货架上挑选古玩,这黑砖砚台是意外之得,莫咏欣来这里的本来目的是为了给爷爷买一架寿礼,没有挑到寿礼,莫咏欣自然不会就这么离开。

    秦宇几人也在祥宝斋看着一些古玩,从书画到玉器瓷器,祥宝斋可以说是因有尽有,但最多的还是书画。

    此刻秦宇就站在一副字画前,欣赏着这幅字画,倒不是秦宇对其他古玩就不感兴趣,实在是他对古玩这行就是个门外汉,看字画还能欣赏下一些大家的字体,这瓷器之类的东西,再他的眼里实在是看不出和商场里卖的工艺品有什么不同?

    孟瑶和孟方两兄妹在这方面上就要比秦宇懂得稍微多点,不过也没好大哪去,在场年轻人当中只有方宁算是对古玩比较了解的。

    “这是唐代的玉蝉,虽然质地不错,但不是很适合当作寿礼……”此刻方宁也正陪着莫咏欣,看到莫咏欣拿起一块玉蝉,在一旁给建议道。

    秦宇看了眼莫咏欣手上的玉蝉,玉蝉这东西他还是听说过,这东西也和他们风水师有关,甚至最早就是风水师傅们提议的。

    人死后,一般情况下魂魄消失,但还会有一口人气存在,这口人气很小,要几个月甚至有的要几年才会消失,而这时候,这口人气很容易变成鬼气,甚至就有引起尸变。

    玉,一直是有着镇邪的作用,人死后,嘴中含一块玉。可以防止尸变,而之所以会做成蝉的形状就是和蝉的寓意有关,蝉自古以来就是清高的文人象征,饮食露水,口含玉禅似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义。意即人死后,不食和饮露,脱胎于浊秽污垢之外,不沾污泥浊水。

    另外蝉有脱壳重生的本领,这也是古人们对死者的寄托,希望死者能精神不死。再次复活。

    所以一般出土的玉蝉都是来自四人的口中,自然是不能当作寿礼的,拿死人的身上东西给老者当作寿礼,这也太不敬了。

    莫咏欣放下玉蝉后,目光又落在一旁的一个果盘,这是一个用不同颜色的玉石雕刻而成的。果盘内摆放着着几种水果:有蟠桃、苹果、普通这三种造型。

    这个玉器雕成的三种水果从外表上看和真正的果盘没有什么区别,蟠桃硕大鲜艳欲滴,苹果粉里透红,普通也是紫的发亮,要不细心观察真看不出来这些是玉器雕出来的。

    “这个平安长寿果盘是由北派的刘大师雕刻出来的,用的玉都是和田老玉,难得的是这快玉本身是天然形成的。不是拼凑的,算是我们祥宝斋不可多得的一件珍品,当然因为刘大师是近代的雕工大师,这件雕品算不上是古玩,不过凭刘大师的技艺,加上这本身的不可多得的玉质,也是很有收藏价值的,而且也很适合当作寿礼。”

    看到莫咏欣的目光落在这件玉器果盘上,祥宝斋的大掌柜在一旁解释道,莫咏欣拿起这果盘看了几眼。最后又放下了。

    这果盘虽然不错,但是在莫咏欣眼中还是觉得有些俗套了,她想找一个更合适的当作生日寿礼。

    最后莫咏欣也和秦宇一样来到了书画区,祥宝斋就是靠书画起步的,这书画区差不多抵得上其他所有古玩的总共数量了。

    “这是拜寿贴。要说给莫老爷子找寿礼,这份拜寿贴在合适不过了。”李掌柜笑呵呵的指着墙上挂着的一副字画说道:“这是明代张芝所写,据说是当初某位王爷大寿,王爷的世子亲自找到张芝恳求了张芝一个多月,张芝才答应下来。”

    秦宇听了李掌柜的话,目光也看向墙上挂的这拜寿贴,张芝的名气,秦宇自然是听过的,在明代张芝有着小书圣之称,是当时著名的书法家。

    这副拜寿贴,字迹苍劲,错落有致,尤其是章法,从头至尾,笔意顾盼,朝向偃仰,疏朗通透,形断意连,看的秦宇是暗自点头,不愧是书法大家,这字体像极了书圣王羲之的字体。

    “这是?”莫咏欣看到这拜寿贴眼睛也是一亮,不过随即目光就落在了拜寿贴旁的字画上,这是一篇经文,秦宇只看了一眼,就转过了头,这上面的经文,秦宇倒是认识,是地藏王功德经。

    “这是地藏功德经,书写这经文的也是一位大大有名的人物,宋代的云波法师,曾经是相国寺的方丈,这地藏功德经本就是诵念积德用的,如果用来当作寿礼也很合适。”

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