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建昭四年二月初，陈汤的奏章与郅支的首级一并送抵长安。关于郅支首级的处理，在未央宫引发了激烈争辩。
首级运到长安，很明显，接下来就要涉及到是否悬首示众的问题。朝堂上同样分为两派，嘴炮互攻。
丞相匡衡、御史大夫繁延寿认为：“郅支及名王首更历诸国，蛮夷莫不闻知，如同传首万里。且月令有载，春乃掩骼埋胔之时，宜勿悬。”
丞相匡衡是继帝师萧望之之后的儒派代表人物，言必引经，论必据典，他搬出汉朝最重要的典籍四农月令，确有相当说服力。
大司马许嘉、右将军王商也不甘示弱反驳：“春秋夹谷之会，优施笑君，孔子诛之，方盛夏，首足异门而出。宜悬十日乃埋之。”
你不是以大自居么，咱就用圣人之言反将你
一旦悬首，则必然论及甘、陈之功，这是石显、匡衡一系绝不愿看到的。而身为军方首脑，许嘉、王商则乐见其成，因为说到底这是军方的荣耀，更是他们领导下的光辉战绩，足以彪柄青册。更重要的是，甘延寿出任西域都护，推荐人正是许嘉。甘延寿取得的骄人战绩，证明了他慧眼识人。西征的功绩，怎么算都有他一份。
这两派所有的争论，看似为国为公，其实都牵涉到各自团体及个人的利益。石显与匡衡，固然有个人私怨的因素，但更重要的是，借此打击政敌。同样，许嘉与王商等外戚派，也对此心知肚明，别说甘延寿与陈汤打了胜仗，就算打败仗，他们也要力保。
在这场治政博奕中，甘延寿与陈汤，只是他们手里的棋子，互相攻讦政敌的工具。
悬首之议，相持不下，同样难决的，还有甘、陈功罪的问题。
石显、匡衡俱奏：“延寿、汤擅兴师矫制，幸得不诛。如复加爵土，则后奉使者争欲乘危徼幸，生事于蛮夷，为国招难，渐不可开。”
这是典型的儒家言论了。使者代表大汉出使，最好别生事，被杀算你倒霉，但你矫诏兴师讨伐，万一失败，给国家带来灾难怎么算
元帝频频点头，这话听上去有道理，但又好像哪里不对
许嘉驳道：“矫诏兴师，非始于延寿与汤。远有长罗侯违旨合乌孙击龟兹，雪戊已之耻；近有冯右军矫旨击莎车，平定西胡，安我远邦。先帝不以为忤，俱封侯。今延寿、汤，不烦汉士，不费斗粮，以屯田之卒，合四夷之兵，诛斩郅支，扬威异域，古之将者，莫此为甚。臣曾闻，论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。司马法曰军赏不逾月，宜速犒赏。”
论嘴炮，这位凿壁借光，读书万卷的匡衡又岂会惧，立即抓住许嘉论点中的一个破绽，以彼之矛，攻彼之盾：“既言冯右军，当知昔年是何人阻其封侯，而先帝又是因何之故未封”
许嘉、王商心下暗道糟糕，这个匡稚圭，还真不好对付。
匡衡说的这个人，就是前太师、儒家宗师萧望之，而他也是元帝最敬重的老师。
当初还是宣帝在位时，冯奉世矫诏合兵，平莎车之乱后，宣帝召集朝臣议功。丞相、将军都说：“春秋之义，大夫出使国外，如果遇到有利国家之事，可以自行其事。... -->>
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