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邓铮因为事先准备得充分，所以不急不缓，字字清晰，随着他的发言，整个课堂内外鸦雀无声、落针可闻，所有人都被带着陷入了沉思。
他顿了顿，接着道：
“但为什么偏偏是武侠？因为武力，是个人最基础的原始冲动，不涉及社会资源、权势、地位、金钱，是任何人都可以仰仗的基本武器。
而往往，对武力的推崇，就象征着对规则的破坏，对秩序的反叛。
所以，武侠的缘起，就是因为对所求之物的‘求不得’，而采取的一种对社会、对秩序和命运的‘反叛’。
对于武侠世界来说，他们‘求不得’，乃成江湖。
对于现实中人来说，我们‘求不得’，所以寄托武侠。”
静。
还是静。
空气像被抽空了一样，足足安静了三秒钟，然后突如其来的，教室内外爆发了猛烈的掌声！
就像是刚刚听完了一场音乐会，没有人欢呼乱叫，每个人只是鼓足了劲儿的拼命鼓掌！
“好一个求不得！好一个求不得！我明白了！！！”
就在这时，一个极突兀极刺耳的声音突然响起，就见那个之前听了发言一直呆立的戴文柏，此时“很及时的”眼睛大亮，非常激动的抢着发言道：
“我明白了，因为‘求不得’，有人存野逸放纵之气，有人于法规之外，有人拥惊世骇俗之孔武之力……所以武侠世界里，侠有大小之分，有层次之别。大侠，须得兼有强大的武力和浓重的侠气，这个‘武’并非仅指单兵作战，拼狠斗勇的能力，也包括领导、指挥、决策、筹划等能力。而‘侠’则指舍己为人的觉悟和自律的程度。觉悟与武艺皆高，即为‘大侠’，例如郭靖、洪七公、黄蓉等。
武力强而觉悟低者却未必称‘侠’。不一定舍身为民，却行善助人也当得起一个‘侠’字，例如杨过、小龙女、周伯通、黄药师等。然而，正因为其能力强大，若要行恶，危害也大。即便不是有意为恶，但有过错，遗祸亦深。所以需要明辨是非，自省自律，小心翼翼。能力强者，亦有隐于周遭市井者，偶行善举，一现即隐，常常传为佳话，其实一时为善容易，一世为善，难如登天。
觉悟高而武力不济，也称‘侠’，常行好事、行事却不惊天动地，江南七怪等即属于此类。而此类人物一般命不久长，姓名难为世人知晓。即无惊人业艺，又爱出头，其难度可想而知，因此这类人若为人知，必能留下千古侠名。
能力和觉悟都不甚高者，一如我辈，侠义心被激发时偶尔为善，有时要强自出头却又怕难以自保。这类人定不能称侠。好事人人都能做，却不能舍弃太多自己的利益。甚至偶尔为私利损及他人……”
邓铮听得直翻白眼，圈圈你个叉叉的，方才一上来就挑刺卖弄砸场子还空没搭理你呢，现在又恬不知耻的跳出来卖弄蹭我风头？
怎么着，敢情我站在金庸古龙等前代大师巨人的肩上，然后你小子今天非要站在我肩上？！
心中冷笑，直接打断戴文柏的心机发言，无限打脸道：
“武侠真的就是求不得吗？武侠不是一招一式，不是规矩规则，不是救死扶伤劫富济贫，也不是帮派斗争天下第一。但它又都是一切。是，它是求不得；但，它也是退而求其次。只要各得其所，便是最好的盛事。武侠教会我们，去争取，去修行，去愤怒，去报复，去慈悲，去放下。武侠是属于一个人的故事，一人，一剑，一壶酒，一江湖。它是只属于一个人的梦。武侠的本质是孤独，是面对甚至拥抱孤独的勇气。”
“武侠真的就是孤独和勇气吗？武侠，还是个人为了让世界变得更好，以武功为手段为之努力的精神。在这个过程中，武和侠，缺一不可。至于武者是市井小民还是翩翩公子，是金刀驸马还是丐帮帮主，侠者是要杀人无算还是要博爱众生，是保家卫国还是扶老太太过马路……统统都只是形式。有‘市井奇侠，大隐于市’，自然就有‘人在江湖，身不由己’，有‘定国安邦，扶社稷保苍生’，自然就有‘急公好义，为善助人’，无大小之分，无对错之论。”
我擦，还可以这样子？！
你妹，玩弄智商很爽吗？！
说了半天，武侠到底是什么呀？！
全体呆滞。戴文柏脚下一软，差点摔倒。
这时，下课铃响。邓铮心道，这逼……这节课差不多了，语重心长，悠悠叹道：
“没有一种武可以绝对无敌，也没有一种侠可以至高无上。在武侠世界里，你看到的，只是你想要的。”(未完待续。)
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