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是新行？什么是行灭？”世尊回答：“眼、耳、鼻、舌、身、意是故行，随着因缘而变化，是前世宿业所感召的果报。”恶鬼再问：“那什么是新行？”世尊回答：“今世身体所造的杀盗淫三业，口造两舌、恶口、妄言、绮语四业，意念造的贪瞋痴三业，这些便是新行。”恶鬼又问：“行灭又是什么？”世尊答：“当故行灭尽，不再生起，也不再造作新行，烦恼不生，惑业苦永尽无余，这便是行灭。”
此时，恶鬼告诉世尊：“我现在非常饥饿，你为何夺走我的食物？这个小孩是我的，出家人！把他还给我！”世尊告诉恶鬼：“我未成道时修菩萨行，当一只被老鹰追逐的鸽子求救时，我都不顾生命，解救其厄难，何况我今已成佛，岂能弃之不顾？就算你用尽神力，佛也不会交出这个孩子。当知过去迦叶佛时，你曾是位沙门，修清净梵行，后因违犯戒律，今生才会堕为恶鬼。”
承佛神力加持，恶鬼忆起前世所造诸业行，于是恭敬顶礼佛足，说道：“我真是太愚痴了！分不清真伪，竟然对佛生起这么多恶念，唯愿世尊接受我的忏悔！”恶鬼如是再三地忏悔。世尊应允：“佛接受你的忏悔，以后千万不要再犯了。”接着演说微妙法门，令他法喜充满。最后，恶鬼捧上数千两黄金，再三说道：“我愿将这座山谷布施出来作为僧团的住处，还有这千两黄金，愿世尊慈悲纳受。”
世尊接受了他的供养，并说偈语祝愿：“园果施清凉，及作水桥梁，设能造大船，及诸养生具。昼夜无懈息，获福不可量，法义戒成就，终后生天上。”
恶鬼请教世尊：“不知世尊还有其他指示吗？”世尊说：“你现在舍弃原形，穿着比丘的三衣，化作出家沙门，到拔祇城里四处宣扬：各位贤达，现在如来出世，能够降伏难降伏、难度化之人，更能令无法解脱者得解脱、无法拯救的人获救，亦能为盲人作眼目。无论天上人间、天神、龙神、鬼神，还是魔王及魔眷属、人非人等，都不及如来尊上。佛是世上最尊贵者，为众生的福田。佛今救度了那优罗，降伏了毗沙恶鬼，你们可以前去接受佛陀的度化。”恶鬼恭敬地说：“依教奉行！”
毗沙鬼依照世尊的吩咐，化身为沙门，披着三法衣，在城里的街巷广为宣说。当时，拔祇国的人民欢声雷动，而善觉长者听到这好消息，心中极其欢喜，于是带领着八万四千人前往世尊的住处。众人来到世尊前，以头面顶礼佛足后，坐在一旁。
世尊渐次阐明微妙义里，并解说施论、戒论、生天之论，开示五欲是污秽不净、有漏的生死大患。世尊观察八万四千大众法喜充满，进一步开示诸佛常宣说的苦、集、灭、道四圣谛理。与会大众专注谛听，心如洁白、易染之衣，顿时烦恼尘垢灭除，证得法眼净。八万四千大众得法、见法，于诸法毫无疑惑，于是皈依佛、法、僧三宝，并受持五戒成为佛弟子。
当时，善觉长者恭敬地说道：“唯愿世尊接受我的供养！”世尊默然接受祈请。长者于是起座顶礼佛足，返家准备种种佳肴。隔日，世尊着衣持钵，来到拔祇城善觉长者的住处，依席而坐。长者亲奉上茶水及种种饮食。等世尊用斋后，长者以清水净手后，在如来面前就座，说道：“感恩世尊慈悲纳受弟子的供养！如果僧团四众弟子，需要任何衣被、饮食、卧具、医药，我都欢喜供僧。”世尊欣然应允，再度为长者开示佛法妙义，随后起座离去。
当时，世尊在屈伸手臂的瞬间，就从拔祇国回到千里之外的舍卫国祇洹精舍。世尊对比丘们说：“将来僧团四众所需的衣被、饮食、卧具、医药，都可以接受那优罗父亲的布施。”世尊告诉比丘们：“现在优婆塞中最发心、慷慨布施的首位弟子，就是善觉长者。”此时，所有比丘们听闻佛陀开示，个个心生欢喜，依教奉行。
恩不著相频婆娑罗王虽然信仰佛法，却没有亲身体悟，而不知道人性的苦难，等到他亲身经历之后，才真正体会出佛陀智慧的深广。
提婆达多与阿阇世王两个人，可以代表人们纯真的佛性受到欲念所遮蔽，产生了阴影而动摇信心；由于信念动摇，所以造就重大的罪业，不但无法成就佛果，反而造下入地狱之因。
因此，罪业的障碍到底是自造还是人造呢？无法成就道业，到底是自障或人障？总而言之，一切的道业，都是自生障碍，而一切罪业也是自造。所以，我们要以佛心为己心，若能够时时以佛心为己心，则看普天下的众生皆是佛；用佛陀的心来包容一切众生，则对人不怨、对事无尤；不生怨尤之心，就能常常快乐自在，而且会时时精进，不受外境所障碍。(未完待续。)