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    魏野眼中能见着那路神依凭在神巫身上,四周的人却还不知出了什么事。

    那些打幡、抱盆的丧家就见得那神巫边跳边舞,却是调转了个头。此时殡礼,送葬队伍全靠神巫引路,眼见得神巫掉头,旁人不知所措时,那指挥抬棺的杠头却是老手,当即把响木一敲,领着抬棺的汉子们紧跟着神巫而去。

    眼看着一场即将到来的冲突就此化消于无形,魏野探出半个头来,向着那神巫边走边舞的方向一指,对司马铃说道:“铃铛,咱们跟上去!”

    司马铃点点头,鞭梢一敲青驴背,驴车木轮吱呀一响,缓缓跟了上去。

    一般说来,受到闪米特邪教和绿色沙漠邪教那臭不可闻的独一神观念熏染的人,往往把“神”这个词,联系上“了不起的宇宙独一真理”这类高大上的东西。但是在某位失业的前民俗学者眼里,神明、鬼物、妖魔,这类超自然生物大抵都是依附于人类文明活动而生的,槲寄生或者菟丝子这类寄生植物般的东西。

    作为自某种人类文化中衍生出的超自然生物,鬼神基本创造不出属于它们自己种群的文明,而是接受了来自它所存身的人类社会的文明。星界冒险者对于所谓“神族”、“魔族”之类具有天生超自然力量的智慧种群,一般是划分在生物学和人类学的范畴内,而鬼神、妖魔这类寄生于人类社会的衍生种,大部分都以概念生物称之,也就是出于这个原因。

    路神这种下位的地方神灵,多数是来自于人们对于出行平安的祈愿,属于标准的借愿力而生的土著神。而当有关路神的信仰淡薄,或者转而寄托在真正的正神之上的话,这类小神就只有消亡一途。因此上,路神往往都是只有灵体的程度。

    这被王家新娘召出的路神,在这类土著小神里程度已经算不错,看上去似乎介于灵体和实体之间。这类半灵质化,可以稍稍现形的小神,也正是它们与一般滞留在人间,肉眼难见,罡风一吹即散,日光一照就化的亡灵不同之处。

    在魏野眼中,隐约可以看见那个头戴方相神面具的神巫身形不断颤动,每一颤之下,就有一个几乎不可见的虚影从他身上偏移开。

    能够依凭人身的灵体,要不是阴气足够精纯,那就是灵质已有了由阴转阳突破的征兆。这个路神俨然就是走得由阴转阳这一路,只是阴质尚未化尽,所以还不能与人身彻底相合。

    这支送葬队伍一路出了县城,直到了北面一片坟茔中去。

    下葬的墓地早已经选好,几个汉子带着锄头铲子就在墓穴边立着。

    引路的那神巫又舞了一通,随即趴伏在墓穴边上,头部不住地旋转起来。趴在地上的神巫像是要从地上挣扎起来一般朝上跳,这个挑战性的动作当然没有成功,只是让他像蛤蟆一样做了个四肢弹跳动作。然而这个没有准备就被附身的神巫膝部仍然弯曲,微微痉挛着伸出双手,像要抓住什么东西一样朝外丢。

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